찬문관과 Nbsp

우리가 ‘ 도시 ’ 라고 불리는 곳은 종종 자연의 야취가 부족하다.인간과 자연은 얼마나 멉니까?이 명제 는 엑스포 단지 인도네시아 관 에서 나 는 일종 의 흥미 를 본 것 을 원시, 수수, 도덕 의 관계 다.

말루고군도 남부에 사는 현지인들은 규정된 계절에 어획을 허용하고 해양생물의 도덕규범을 준수하고 “ 갓 산란과 산란에 있는 어군을 보호하고 있다 ” 는 자연 과도하게 색출할 수 없다.해발 700미터 이상에 거주하는 미라토 스테르자크 인과 같은 엄격한 ‘해’와 ‘하지 않겠다’는 원칙을 지킨다. 아무도 산위의 수목과 생물을 함부로 파괴하지 못하고, 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 다니며 어느 지역의 자연자원에 대한 과잉 이용을 피하는 것이다.심지어 바비아 섬의 한 부락에 남자가 살아있는 주식 토란을 파냈을 때, 향란을 아주 조심스럽게 땅 위에 올린다.얘네가 다'얘들아'...

이런 ‘ 조심스럽게 ’ 은 대자연에 대한 경외심에서 비롯된다.도시 최고의 실천구 에즈미르 사건의 사례의 견문이 나로 하여금 이 일에 대해 경외감을 느끼게 했다.사례 현장의 땅에는 투명 유리를 통해 아래의 평면지도 모형을 볼 수 있다.이 모형은 ‘살아남은 걸만’이라고 한다. 터키 3대 도시의 이즈미어로 갈수록 심각한 도시 공업화 오염에 직면해 가동된 대형 오수 배출 공사다.유리 표면으로 "자연환경과 도시의 건강균형이 얼마나 취약한 구조인지를 표시하기 위해 참관자들은 유리 표면으로 걷고 다닐 때"조심스럽게"라고 깨달았다.

두 지역은 멀리 떨어져 있지만, 약속도 없이 상하이 엑스포터에서 “ 조심성 ” 을 전시하고 있다.물론 그 중 일부 차이도 인류 문명 진보 과정을 보여주고 있다.인도네시아 토착주민들에게 그들의 ‘조심성’은 대자연의 토템식에 대한 숭배이다. 그들은 ‘가장 간단한 신조: 네가 토지를 하면 어떤 보답을 받게 된다’는 소박한 ‘신조’는 어느 정도 원시적인 상태에서 ‘천조’, 부족의 내부 계약이 더 많아 공공도덕규범에 의지해 견지한다.현대도시화 프로세스의 이즈밀의 사례에서 근대 사람들은 대자연에 대한 일종의 이성경외를 더 많이 느끼고 현실 참혹한 교훈에 대한 반상 이후 세계화 시대 하의'지구촌 계약'이다.

생각해 보니, 이것이 바로 엑스포의 의미 중의 하나죠.집중 전시를 통해 세계 각지에서 같은 명제에 대한 다양한 선택을 직접 체험할 수 있다.이 두 개의 전시관을 통해 나는 자연에 대한 경외에서 인류 문명 발전의 길을 본 동반귀와 나선으로 상승했다.

엑스포터에서 이 두 전시관은 그다지 사람들의 주의를 끌지 않는다고 할 수 있다.인도네시아관의 통로에서 이런 재미있는 설명을 굽혀 볼 때 사람들은 대부분 서둘러 지나가고, 관내에는 붐비지 않지만, 관 밖에도 줄을 서지 않았다.또 다른 이즈미르 사례는 내가 갈 때 아무도 참관할 사람이 없다.이틀간 엑스포 단지 출입자는 매일 30만 명을 돌파했다.내가 생각한다면, 핫홀은 물론 훌륭하다. 상대적인 사람이 적은 장소에 가면 주의를 기울여 보아도 괜찮다.때로는 찬문관과 작은 사례도 큰 지혜가 있다.