새로운 시기 의 문예 부흥 과 중국외 각 시단 의상 문화의 견해 를 간단히 분석하다

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사전의 유럽 문예 부흥 시기 여장 스타일 특징.

‘p ’은 문예 부흥 시기의 여복은 15세기간 여장 스타일을 가리킨다. 그동안 서유럽 국가들이 자산계급 문화운동이 일어났다. 이것이 바로 인류문명사에서 한 차례의 위대한 변혁 ― 문예 부흥운동 (Renaissance), 그리스, 로마 고전 문화의 부흥을 뜻한다.

문예 부흥 시기에 유럽 복식 문화는 현대 의상 디자인에 큰 영향을 미쳤다.

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‘연예부흥 시기 유럽 의상 ’은 대부분 ‘a href =‘http:www.sjfzm.com /news /news /index.aaast)’로 나뉜다.

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‘파스트풍 ’의 여장은 허리에 이음새가 있는 원피스로 V 넥을 올리고 가슴의 넓은 면적이 드러나고 하이웨이드, 소매가 동그랗게 묶여 연근처럼 묶여 있다.

전신에는 스라수 장식이 있고, 원단은 화려하고 정교하고, 겉옷 부분은 흰색 리넨 속옷을 엿볼 수 있고 소매는 벗을 수 있다.

로포 안에 20 ― 30cm 조품 (하이힐 ·a target ="(u blank)'href ="http://wwww.sjfzm.com /com)"의 신발을 신으세요.

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'덕풍 초기 여장 이탈리아 풍의 의상 패러디, 낮은 네크라인이 점점 높아지고, 작은 주름이 많고, 소매가 좁아지면서 어깨가 좁아지고, 자세한 허리, 비엉덩이, 이때 치마 밑부분부터 크게 튀어나와 복장의 입체룩이 눈에 띄었다.

바로 < p >

'스페인 의상 입체의 정도가 과장되지만 위엄정통은 어색해 보이지만 여장에는 충전물을 대량으로 사용해 여성의 우미한 체형이 충전물로 채워져 있고, 넥타이는 셔링 레이스 라프넥 (도3)을 사용해 문예 부흥기 유니크한 넥, 치프법법의 근신 가슴코르? 페케는 여자 의상 2부식으로 형성된다.

그중 영국식 법근게르가 가장 과대 (도 4)를 자랑하는 것은 프랑스식 치맛의 토대 위에 둥근 모양의 뚜껑을 더해 치맛자락을 펼칠 수 있는 면적이 큰 데다 극도로 좁은 허리까지, 의상 외관에서 극단적인 과장을 추구하는 표현이다.

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바로 중국 당나라 여장 스타일 특징

＜p＞　　唐朝女装造型在中国2000年的封建体制下呈现出来的状态是独特的，最初女性大都上身着襦、袄、衫，下身着紧身长裙，后受胡服的影响曾流行穿男装，盛唐开始，女装样式受胡服的影响逐渐减弱而衣裙加宽加大，袖子放大，虽然朝廷对其宽松尺度有明确规定，但屡禁无用，这时候的女性已经非常喜欢宽松的造型，最重要的是这个时候的女性大胆袒露自己的肉体，襦的领口大得可以看见乳沟，襦裙的主要着装方式是上着短襦或衫，下着长裙，戴着披帛，穿着半臂，头戴金银，足登丝履(图五)。

만당시기부터 긴 치마 실루엣이 유행하고, 전반적으로 당나라 여장 스타일 스타일이 각기 다르고, 초당기는 좁은 소매, 중당기에는 넓은 소매가 유행하고, 대담하게 육체를 드러내고, 만당 시절 호복 다복의 영향은 점점 작아지고, 의상 전체적으로 관대하고 보수적인 스타일을 선보이고, 스타일링은 다르지만 의상은 문양 을 강조하고, 의상은 평면으로 펼쳐졌지만, 그 패턴은 매우 정교하게 연구했다.

바로 < p >

'p `2, 두 시기 의상 문화의 이동 `

'유럽의 문예 부흥 시기는 중국 당나라와 각각 경제가 가장 발달한 시기이며 문예부흥은 백화제방으로 인재배출되어 예술석과가 쌓인 시대이며 당나라는 중국 전체 봉건사회 역사에서 가장 강성부유한 시대이며 당시의 사상의 영향이 깊었던 시기이며, 같은 전성시기에 각자의 문화 배경 아래에서 옷을 입는 문화도 같은 점이 있다.

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'p'의 의상의 동점 `

‘p ’은 문예 부흥 시기에 당나라와 의복의 사회적 본질과 마찬가지로 유럽인들의 복장을 중시하는 표식성, 귀족은 서민의 옷차림과 뚜렷한 차이를 가지고 있다.

복장 양식에서 의상 소재, 의상 색깔은 모두 뚜렷한 차이를 가지고 있으며, 중국은 의류 외관에서 ‘ 변등급, 현귀천 ’ 을 중시한다.

중국에는 완벽한 복식 등급 제도가 있으며 재질에 뚜렷한 규정이 있을 뿐만 아니라 복색 및 토템에도 명확한 규정이 있다.

따라서 의상의 소재, 원단, 색채로 사회적 지위를 상징하는 것은 유럽과 중국이 같은 점이다.

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은 다른 방면으로 유럽과 중국은 옷을 입는 문화의 심미상 같은 특징을 지니고 있으며 인류가 옷을 입는 원동력은 상대방을 즐겁게 하는 것이다.

유럽 문예 부흥 시기에 축소된 허리, 과장된 치맛자락은 이성을 사로잡기 위한 주의다. 당나라 여장이 가슴을 드러내기 위해 당시의 사상과 어긋나지만 이성을 환기시키기 위한 표현이다. 전체적으로 옷을 입으기 위해 이성 같은 원시적인 사상이 일치했다.

바로 < p >

‘p ’은 셋째, 두 시대의 의상 요구도 비슷한 점이 있다. 문예 부흥 시기의 여성이 복장을 위한 정돈에 걸쳐 자주 긴 시간을 착용해야 하얗게 입는다. 우선 이들이 가장 안에 화이트 시미즈를 입기 위해서는 미즈를 손질하고, 미즈와 스커트를 얹은 뒤 속치마를 입는 후, 마지막에는 겉 마스크에 로프를 입는다. 모든 과정에서 협조가 필요하다.

그러나 이 시기의 여성은 지겹게 매일 반복되고 있다. 이들은 자신의 문화 형태에서 고정적인 행위규범을 형성하고, 성당 시대의 여성은 중국의 삼엄한 등급 제도에서 외적 복장 요구를 강조하고 있다. 이들은 자신의 문화 형태에서 일련의 복장 규범과 윤리 규범을 형성하기 때문이다.

바로 < p >

사전의 의상 문화의 차이점 조절

은 중세기에 근대로 전입된 중세기의 중심으로 유럽이 예술상의 전면 부흥을 촉진하여 전체 문예 부흥 시기에 유럽에서는 어느 한 지역의 복장이 장구할 수 없기 때문에 이 시기의 의상이 끊임없이 새롭게 새로워져 다채로운 스타일을 선보이며 그 의상 문화는 다원적이다.

당나라는 상대적으로 안정된 봉건제도에서 보여준 의상 형태는 상대적으로 적게 드러난다. 문예부흥은 당나라의 의상 문화와 뚜렷한 차이점은 중서복의 형식과 다른 근원을 천명할 수 있다.

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의 의상문화의 현성 차이 >

‘p ’의 하나 의상 스타일은 큰 차이가 있다.

유럽 문예 부흥 시기는 당나라와 외부 스타일에 뚜렷한 차이를 갖고 있다. 유럽 문예 부흥 시기는 좁은 옷시대에 접어들었고, 의상은 과장된 체형을 과시하고, 타이트트트와 치맛은 좋은 표현이다. 의상은 허리를 축소해야 할 뿐만 아니라 밑단에 공간감을 높이고, 타이트룩과 치마를 늘어뜨리는 것이 좋은 예증이다. 이러한 여성의 특징을 강화하는 스타일은 뒤에 400년의 의상 스타일에 큰 영향을 미친다.

당나라 여복은 시종 ‘와이드 코트의 범주 ’를 유지하고 있다. 이 시기의 의상 재질은 치밀하게 꾸며졌지만, 중국 역사상 유례가 없는 의상 스타일, 호복 같은 비좁은 스타일을 가지고 있지만, 패션은 스타일에 영향을 미치지 않았고, 입체적 기복감 없이 표면적인 장식, 무늬, 색채의 상징 의미는 이 시기의 의상 주도 방향으로 자리매김한 것이다.

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‘p ’은 유럽의 문예 부흥의 의상이 의상 스타일에 3차원의 개성을 극도로 돋보이며 과장 인체미와 강렬한 입체감을 강조하며, 어느 정도 자연의 법칙을 어겼지만, 그 강한 공간의식은 역전의 주류 방향이 되었다.

당나라 의상 스타일은 2차원, 의상은 인체와 일치를 강조하지 않고, 복장으로 인체의 곡선을 표현하는 것이 자연스러운 구성으로 스타일링에서 뚜렷한 차이를 알 수 있다.

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‘p ’의 둘째, 장식 수법은 뚜렷한 차이가 있다.

문예 부흥 시기 가장 주요 장식 수법은 금 장식, 바로 옷감 위에 입을 열어 이색 이질 을 드러낸 시미즈와 리본 장식, 레이스 장식 의상, 전체적으로 입체, 복잡 다변화.

당나라 여복이 강조한 것은 극히 자수 공예로, 성당 시절 여성의복은 유창하게 팽창해 넓은 저고리 치마 위에 평면의 무늬 장식은 당나라의 가장 주요한 장식 수법으로 화조 도형을 많이 사용하여 전체적으로 평평하고 색채를 선명하게 한다.

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‘p p ·셋, 원단의 사용뚜렷차이, 문예부흥시기의 원단화미, 특히 이탈바람시기, 그 화미소재는 가장 중요한 특징, 벨벨벳, 직원단, 원단, 원단 등 대량사용의상에 사용뚜렷한 차이, 문예부부흥시기의 소재를 사용하고 있으며, 문예부흥시기의 원단을 사용뚜렷뚜렷한 원단을 사용하고 있으며, 특히, 특히 이탈이탈이탈이탈바람시기에 그 화미의 원단이 가장 중요한 특징, 벨벨벨벨벳, 벨의의의의의의의트, 벨의의의의의의의의의의의의의의의의의의의의의거거거거거거에 가장 많이 사용되어 있어, 당당당당조선선선선선선선선선선선과 의의의의의의의의의의의의의의의의의의문화 아래 풍요를 뽐내며 재질의 차이도 옷을 입는 문화의 차이를 가져왔다.

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‘p ’은 또 외적 스타일에 따라 재단수법상의 차이를 가져왔다. 유럽은 과장된 3차원 스타일에 주의를 기울이는 곡선 재단으로 중국은 2차원의 의상공간이 가져오는 것도 간단한 직선재단이다.

여러 가지 현성 차이는 두 문화의 배경 아래 의상을 구분해 왔다.

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'p'p (2)의상문화의 열성 차이'가 바로

의 그 일과 의상 관념이 다르다.

유럽 문예 부흥 시기는 여복의 성별 경향을 강화하기 때문에 여성들의 외형적인 특징을 나타내고, 심지어 반기도미 같은 수단으로 효과에 이르기까지 예를 들면 여복은 타이트룩으로 허리를 더 세게 밀고 젖을 더 높여, 치마를 받쳐 하반부분의 체적을 높이고, 이 시기의 여성은 목덜미의 청근을 최대한 이해하는 것이 일종의 아름다움이다. 이들의 착장관념과 일치해 인공과 입체화된 의상 형태를 만든다.

의상 조형 의식은 적극적으로 인간의 주관적인 능동성을 강조하고, 당나라의 옷차림은 주로 함축성 과 글래머를 강조하고, 의상은 항상 와이드 밴드를 유지하는 범주, 당나라 사람들의 옷차림에 자연스러운, 평면의 의상 형태를 강조하며, 포의 전체성을 충실하게 하는 것이 아니라, 체형과 부합을 요구하지 않기 때문에 어느 정도 소극적인 의상 형태이자 소극적인 옷차림이다.

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의 둘째, 의류 인식에 대한 측면에는 다르다.

문예 부흥 시기와 성당 시기의 여장은 의상 인식에 대한 강조적인 차이를 보이고 있다. 문예 부흥 시기의 유럽은 이미 맹아 자본주의를 시작한다. 의상에 입체적인 스타일을 중시하는 것 외에도 의류 재부 가치와 심미 기능을 중시한다.

중국 은 성당 시대 의상 예의 제도 가 완벽 하 고 통치자 는 착용 으로 통일인 의 사상 을 중시 해 의상'치국 안천하'의 사회 윤리 기능 을 강조 해 더욱 복장 을 중시 하는 사회 성 이다.

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이 3과 미학의 관점이 다르다.

유럽 문화 부흥사람들 이 자기 주장주장을 주장주장, 사욕팽팽팽팽을 즐기며, 의복복복복복복복에서 극극개성을 강조, 인체의 아름다아름다아름다강조강조, 복복복복복의 공간의식이 자기확확확확확확확확확확의의의의의아름다를 강조하는 것은, 그들이 복인체미 미미미미를 구구구구구구구구현극극극극극강조강조, 인체미미를 강조, 인체의 아름다아름다아름다강조강조강조강조강조, 인체의 아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다를 강조강조강조강조, 복복복복복복의 아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다, 복복복복복복복복복복복복복복다원화된 범주이다.

당나라 미학 관점은 내재적인 신운을 강조하고, 복장의 아름다움은 사람의 정신, 기질, 체형을 강조하는 것이 아니라, 아무리 아름다움의 체형을 강조해도 복장으로 구현할 필요는 없다. 이런 미학 의식 아래 의류를 가볍고 내포하고, 의상 조합의 후 전체적인 효과를 강조하고, 의상 스타일링의 법칙에서는 조화, 통일, 통일, 대칭의 수법은 단정하고 침중한 것을 표현할 수 있다.

의류 심미에는 강렬한'선'이 포함되어 있으며, 중국 당나라 여복은 구체적인 공예로 추상적인 아름다움을 표현해 내포를 더욱 중시한다.

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'p `3, 결산 `

‘p ’은 지역별로 두 전성기, 서양의 전통 의상이든 동양의 고대 의상이든, 그 스타일과 표현 형식의 차이를 나타내는 것이 바로 각기 다른 문화 배경 아래에서 나타났고, 문예 복흥 시기의 여장과 당나라의 여복이 업데이트, 문예는 유럽의 좁은 의상 문화를 새롭게 갱신하고, 당나라는 보수적인 중국 여장을 갱신하고 있다.

중서복에 대한 비교와 연구를 통해 현성과 은성을 분석해 보면 서양 복식의 차이를 찾을 수 있는 외재 원인과 배후 속에 숨겨진 내재 규율에 대해 향후 의상 디자인에 중요한 의미를 가지고 있다.

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사전의 요약 ･요약 ･사전의 •

'중서패션 문화문화는 그동안 치열한 충돌과 융합을 계속하고, 문예부흥시기와 당나라나라와 중국 서서양서양의 전성시기에 그 의상형식이 당시 문화특징을 반반반반반반해 이 두 전성시기 의의의의의문화문화의 비교를 통해 서로 다른 문화 배경아래 여의상문화의 변화와 일치일치일치를 대비중서복복식의 정신내내내포와 다다른 점을 비교하여, 그 복식에 대한 결결결결을 의상발전에 대한 한 점점점문문점을 점으로, 앞으로 디자인에서 더욱 과학서방식 문화문화문화문화문화를 배배배배배경아래 여룩문화의 변화변화와 의상문화의 변화와 다른 것을 이해하게 하는 것을 이해하게 하는 것을 이해하게 이해하게 하는 것을 더욱 다른 것을 더욱 다른 것을 더욱 과학적 문화에 대한 양양문화에 대한 양문화에 대한 양문화에 대해 더욱 참고로 동서양 의류 디자인을 공동으로 발전시켰다.

바로 < p >

'p `1, 인언 `

은 의상 설계 분야에서 디자인된 심미는 어느 정도 우리 민족의 복식 문화에서 왔다.

국제대도시의 의류 산업에 직면해 우리의 현재의 의상 디자인 이념은 상속에서 발전해야 할 것이며, 우리는 설계 이념에서 여러 가지 다른 의상 문화를 융합할 필요가 있다. 중서복식 문화체계에서 가장 중요한 두 시기 ― 문예 복흥 시기와 당나라, 조형, 색채, 정신적 내포나 다른 점이 있다.

유럽에서는 외적인 스타일과 입체의 효과를 더욱 중시하고 있으며 입체의 수준이 문예 부흥 시기부터 극미에 이르기 때문이다.

중국에서는 문양과 색채의 의미를 더욱 중시하고 있다. 중국의 의상 스타일을 강조하는 것은 평면의 스타일에서 타투 디자인을 하는 것이기 때문에 다양한 의상 분야의 문화적 차이를 더욱 주목하는 것이 중요하다.

유럽 문예 부흥 시기의 여장 스타일은 중국 당나라 여장 스타일과 중서 역사상 가장 대표적인 의상으로 다른 예술 스타일링을 통해 연구한 미학적 가치를 연구하고 있다. 이는 중서복식 문화의 차이에 대해 지도적 의미를 지녔고 의류의 전승과 혁신도 여기에 시작된다.

바로 < p >

'p `2, 유럽 문예 부흥과 중국 상당 여장예술 스타일의 특징 `

사전의 유럽 문예 부흥 시기 여장 스타일 특징.

‘p ’은 문예 부흥 시기의 여복은 15세기간 여장 스타일을 가리킨다. 그동안 서유럽 국가들이 자산계급 문화운동이 일어났다. 이것이 바로 인류문명사에서 한 차례의 위대한 변혁 ― 문예 부흥운동 (Renaissance), 그리스, 로마 고전 문화의 부흥을 뜻한다.

문예 부흥 시기에 유럽 복식 문화는 현대 의상 디자인에 큰 영향을 미쳤다.

바로 < p >

은 문예 부흥 시기에 유럽 복장이 대체로 이탈리아 풍시대, 덕의지 시대, 스페인 풍시대로 나뉜다.

바로 < p >

‘파스트풍 ’의 여장은 허리에 이음새가 있는 원피스로 V 넥을 올리고 가슴의 넓은 면적이 드러나고 하이웨이드, 소매가 동그랗게 묶여 연근처럼 묶여 있다.

전신에는 스라수 장식이 있고, 원단은 화려하고 정교하고, 겉옷 부분은 흰색 리넨 속옷을 엿볼 수 있고 소매는 벗을 수 있다.

로브에 20 ― 30cm의 조품 (하이힐도 2), 온몸이 화려하게 쌓여 있다.

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'덕풍 초기 여장 이탈리아 풍의 의상 패러디, 낮은 네크라인이 점점 높아지고, 작은 주름이 많고, 소매가 좁아지면서 어깨가 좁아지고, 자세한 허리, 비엉덩이, 이때 치마 밑부분부터 크게 튀어나와 복장의 입체룩이 눈에 띄었다.

바로 < p >

'스페인 의상 입체의 정도가 과장되지만 위엄정통은 어색해 보이지만 여장에는 충전물을 대량으로 사용해 여성의 우미한 체형이 충전물로 채워져 있고, 넥타이는 셔링 레이스 라프넥 (도3)을 사용해 문예 부흥기 유니크한 넥, 치프법법의 근신 가슴코르? 페케는 여자 의상 2부식으로 형성된다.

그중 영국식 법근게르가 가장 과대 (도 4)를 자랑하는 것은 프랑스식 치맛의 토대 위에 둥근 모양의 뚜껑을 더해 치맛자락을 펼칠 수 있는 면적이 큰 데다 극도로 좁은 허리까지, 의상 외관에서 극단적인 과장을 추구하는 표현이다.

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바로 중국 당나라 여장 스타일 특징

＜p＞　　唐朝女装造型在中国2000年的封建体制下呈现出来的状态是独特的，最初女性大都上身着襦、袄、衫，下身着紧身长裙，后受胡服的影响曾流行穿男装，盛唐开始，女装样式受胡服的影响逐渐减弱而衣裙加宽加大，袖子放大，虽然朝廷对其宽松尺度有明确规定，但屡禁无用，这时候的女性已经非常喜欢宽松的造型，最重要的是这个时候的女性大胆袒露自己的肉体，襦的领口大得可以看见乳沟，襦裙的主要着装方式是上着短襦或衫，下着长裙，戴着披帛，穿着半臂，头戴金银，足登丝履(图五)。

만당시기부터 긴 치마 실루엣이 유행하고, 전반적으로 당나라 여장 스타일 스타일이 각기 다르고, 초당기는 좁은 소매, 중당기에는 넓은 소매가 유행하고, 대담하게 육체를 드러내고, 만당 시절 호복 다복의 영향은 점점 작아지고, 의상 전체적으로 관대하고 보수적인 스타일을 선보이고, 스타일링은 다르지만 의상은 문양 을 강조하고, 의상은 평면으로 펼쳐졌지만, 그 패턴은 매우 정교하게 연구했다.

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‘p `3, 두 시기 의상 문화의 이동 `

'유럽의 문예 부흥 시기는 중국 당나라와 각각 경제가 가장 발달한 시기이며 문예부흥은 백화제방으로 인재배출되어 예술석과가 쌓인 시대이며 당나라는 중국 전체 봉건사회 역사에서 가장 강성부유한 시대이며 당시의 사상의 영향이 깊었던 시기이며, 같은 전성시기에 각자의 문화 배경 아래에서 옷을 입는 문화도 같은 점이 있다.

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'p'의 의상의 동점 `

‘p ’은 문예 부흥 시기에 당나라와 의복의 사회적 본질과 마찬가지로 유럽인들의 복장을 중시하는 표식성, 귀족은 서민의 옷차림과 뚜렷한 차이를 가지고 있다.

복장 양식에서 의상 소재, 의상 색깔은 모두 뚜렷한 차이를 가지고 있으며, 중국은 의류 외관에서 ‘ 변등급, 현귀천 ’ 을 중시한다.

중국에는 완벽한 복식 등급 제도가 있으며 재질에 뚜렷한 규정이 있을 뿐만 아니라 복색 및 토템에도 명확한 규정이 있다.

따라서 의상의 소재, 원단, 색채로 사회적 지위를 상징하는 것은 유럽과 중국이 같은 점이다.

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은 다른 방면으로 유럽과 중국은 옷을 입는 문화의 심미상 같은 특징을 지니고 있으며 인류가 옷을 입는 원동력은 상대방을 즐겁게 하는 것이다.

유럽 문예 부흥 시기에 축소된 허리, 과장된 치맛자락은 이성을 사로잡기 위한 주의다. 당나라 여장이 가슴을 드러내기 위해 당시의 사상과 어긋나지만 이성을 환기시키기 위한 표현이다. 전체적으로 옷을 입으기 위해 이성 같은 원시적인 사상이 일치했다.

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‘p ’은 셋째, 두 시대의 의상 요구도 비슷한 점이 있다. 문예 부흥 시기의 여성이 복장을 위한 정돈에 걸쳐 자주 긴 시간을 착용해야 하얗게 입는다. 우선 이들이 가장 안에 화이트 시미즈를 입기 위해서는 미즈를 손질하고, 미즈와 스커트를 얹은 뒤 속치마를 입는 후, 마지막에는 겉 마스크에 로프를 입는다. 모든 과정에서 협조가 필요하다.

그러나 이 시기의 여성은 지겹게 매일 반복되고 있다. 이들은 자신의 문화 형태에서 고정적인 행위규범을 형성하고, 성당 시대의 여성은 중국의 삼엄한 등급 제도에서 외적 복장 요구를 강조하고 있다. 이들은 자신의 문화 형태에서 일련의 복장 규범과 윤리 규범을 형성하기 때문이다.

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사전의 의상 문화의 차이점 조절

은 중세기에 근대로 전입된 중세기의 중심으로 유럽이 예술상의 전면 부흥을 촉진하여 전체 문예 부흥 시기에 유럽에서는 어느 한 지역의 복장이 장구할 수 없기 때문에 이 시기의 의상이 끊임없이 새롭게 새로워져 다채로운 스타일을 선보이며 그 의상 문화는 다원적이다.

당나라는 상대적으로 안정된 봉건제도에서 보여준 의상 형태는 상대적으로 적게 드러난다. 문예부흥은 당나라의 의상 문화와 뚜렷한 차이점은 중서복의 형식과 다른 근원을 천명할 수 있다.

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의 의상문화의 현성 차이 >

‘p ’의 하나 의상 스타일은 큰 차이가 있다.

유럽 문예 부흥 시기는 당나라와 외부 스타일에 뚜렷한 차이를 갖고 있다. 유럽 문예 부흥 시기는 좁은 옷시대에 접어들었고, 의상은 과장된 체형을 과시하고, 타이트트트와 치맛은 좋은 표현이다. 의상은 허리를 축소해야 할 뿐만 아니라 밑단에 공간감을 높이고, 타이트룩과 치마를 늘어뜨리는 것이 좋은 예증이다. 이러한 여성의 특징을 강화하는 스타일은 뒤에 400년의 의상 스타일에 큰 영향을 미친다.

당나라 여복은 시종 ‘와이드 코트의 범주 ’를 유지하고 있다. 이 시기의 의상 재질은 치밀하게 꾸며졌지만, 중국 역사상 유례가 없는 의상 스타일, 호복 같은 비좁은 스타일을 가지고 있지만, 패션은 스타일에 영향을 미치지 않았고, 입체적 기복감 없이 표면적인 장식, 무늬, 색채의 상징 의미는 이 시기의 의상 주도 방향으로 자리매김한 것이다.

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‘p ’은 유럽의 문예 부흥의 의상이 의상 스타일에 3차원의 개성을 극도로 돋보이며 과장 인체미와 강렬한 입체감을 강조하며, 어느 정도 자연의 법칙을 어겼지만, 그 강한 공간의식은 역전의 주류 방향이 되었다.

당나라 의상 스타일은 2차원, 의상은 인체와 일치를 강조하지 않고, 복장으로 인체의 곡선을 표현하는 것이 자연스러운 구성으로 스타일링에서 뚜렷한 차이를 알 수 있다.

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‘p ’의 둘째, 장식 수법은 뚜렷한 차이가 있다.

문예 부흥 시기 가장 주요 장식 수법은 금 장식, 바로 옷감 위에 입을 열어 이색 이질 을 드러낸 시미즈와 리본 장식, 레이스 장식 의상, 전체적으로 입체, 복잡 다변화.

당나라 여복이 강조한 것은 극히 자수 공예로, 성당 시절 여성의복은 유창하게 팽창해 넓은 저고리 치마 위에 평면의 무늬 장식은 당나라의 가장 주요한 장식 수법으로 화조 도형을 많이 사용하여 전체적으로 평평하고 색채를 선명하게 한다.

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‘p ’은 또 외적 스타일에 따라 재단수법상의 차이를 가져왔다. 유럽은 과장된 3차원 스타일에 주의를 기울이는 곡선 재단으로 중국은 2차원의 의상공간이 가져오는 것도 간단한 직선재단이다.

여러 가지 현성 차이는 두 문화의 배경 아래 의상을 구분해 왔다.

바로 < p >

'p'p (2)의상문화의 열성 차이'가 바로

의 그 일과 의상 관념이 다르다.

유럽 문예 부흥 시기는 여복의 성별 경향을 강화하기 때문에 여성들의 외형적인 특징을 나타내고, 심지어 반기도미 같은 수단으로 효과에 이르기까지 예를 들면 여복은 타이트룩으로 허리를 더 세게 밀고 젖을 더 높여, 치마를 받쳐 하반부분의 체적을 높이고, 이 시기의 여성은 목덜미의 청근을 최대한 이해하는 것이 일종의 아름다움이다. 이들의 착장관념과 일치해 인공과 입체화된 의상 형태를 만든다.

의상 조형 의식은 적극적으로 인간의 주관적인 능동성을 강조하고, 당나라의 옷차림은 주로 함축성 과 글래머를 강조하고, 의상은 항상 와이드 밴드를 유지하는 범주, 당나라 사람들의 옷차림에 자연스러운, 평면의 의상 형태를 강조하며, 포의 전체성을 충실하게 하는 것이 아니라, 체형과 부합을 요구하지 않기 때문에 어느 정도 소극적인 의상 형태이자 소극적인 옷차림이다.

바로 < p >

의 둘째, 의류 인식에 대한 측면에는 다르다.

문예 부흥 시기와 성당 시기의 여장은 의상 인식에 대한 강조적인 차이를 보이고 있다. 문예 부흥 시기의 유럽은 이미 맹아 자본주의를 시작한다. 의상에 입체적인 스타일을 중시하는 것 외에도 의류 재부 가치와 심미 기능을 중시한다.

중국 은 성당 시대 의상 예의 제도 가 완벽 하 고 통치자 는 착용 으로 통일인 의 사상 을 중시 해 의상'치국 안천하'의 사회 윤리 기능 을 강조 해 더욱 복장 을 중시 하는 사회 성 이다.

바로 < p >

이 3과 미학의 관점이 다르다.

유럽 문화 부흥사람들 이 자기 주장주장을 주장주장, 사욕팽팽팽팽을 즐기며, 의복복복복복복복에서 극극개성을 강조, 인체의 아름다아름다아름다강조강조, 복복복복복의 공간의식이 자기확확확확확확확확확확의의의의의아름다를 강조하는 것은, 그들이 복인체미 미미미미를 구구구구구구구구현극극극극극강조강조, 인체미미를 강조, 인체의 아름다아름다아름다강조강조강조강조강조, 인체의 아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다를 강조강조강조강조, 복복복복복복의 아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다, 복복복복복복복복복복복복복복다원화된 범주이다.

당나라 미학 관점은 내재적인 신운을 강조하고, 복장의 아름다움은 사람의 정신, 기질, 체형을 강조하는 것이 아니라, 아무리 아름다움의 체형을 강조해도 복장으로 구현할 필요는 없다. 이런 미학 의식 아래 의류를 가볍고 내포하고, 의상 조합의 후 전체적인 효과를 강조하고, 의상 스타일링의 법칙에서는 조화, 통일, 통일, 대칭의 수법은 단정하고 침중한 것을 표현할 수 있다.

의류 심미에는 강렬한'선'이 포함되어 있으며, 중국 당나라 여복은 구체적인 공예로 추상적인 아름다움을 표현해 내포를 더욱 중시한다.

바로 < p >

'p `4, 결산 `

‘p ’은 지역별로 두 전성기, 서양의 전통 의상이든 동양의 고대 의상이든, 그 스타일과 표현 형식의 차이를 나타내는 것이 바로 각기 다른 문화 배경 아래에서 나타났고, 문예 복흥 시기의 여장과 당나라의 여복이 업데이트, 문예는 유럽의 좁은 의상 문화를 새롭게 갱신하고, 당나라는 보수적인 중국 여장을 갱신하고 있다.

중서복에 대한 비교와 연구를 통해 현성과 은성을 분석해 보면 서양 복식의 차이를 찾을 수 있는 외재 원인과 배후 속에 숨겨진 내재 규율에 대해 향후 의상 디자인에 중요한 의미를 가지고 있다.

바로 < p >

'p `1, 인언 `

은 의상 설계 분야에서 디자인된 심미는 어느 정도 우리 민족의 복식 문화에서 왔다.

국제대도시의 의류 산업에 직면해 우리의 현재의 의상 디자인 이념은 상속에서 발전해야 할 것이며, 우리는 설계 이념에서 여러 가지 다른 의상 문화를 융합할 필요가 있다. 중서복식 문화체계에서 가장 중요한 두 시기 ― 문예 복흥 시기와 당나라, 조형, 색채, 정신적 내포나 다른 점이 있다.

유럽에서는 외적인 스타일과 입체의 효과를 더욱 중시하고 있으며 입체의 수준이 문예 부흥 시기부터 극미에 이르기 때문이다.

중국에서는 문양과 색채의 의미를 더욱 중시하고 있다. 중국의 의상 스타일을 강조하는 것은 평면의 스타일에서 타투 디자인을 하는 것이기 때문에 다양한 의상 분야의 문화적 차이를 더욱 주목하는 것이 중요하다.

유럽 문예 부흥 시기의 여장 스타일은 중국 당나라 여장 스타일과 중서 역사상 가장 대표적인 의상으로 다른 예술 스타일링을 통해 연구한 미학적 가치를 연구하고 있다. 이는 중서복식 문화의 차이에 대해 지도적 의미를 지녔고 의류의 전승과 혁신도 여기에 시작된다.

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'p `2, 유럽 문예 부흥과 중국 상당 여장예술 스타일의 특징 `

사전의 유럽 문예 부흥 시기 여장 스타일 특징.

‘p ’은 문예 부흥 시기의 여복은 15세기간 여장 스타일을 가리킨다. 그동안 서유럽 국가들이 자산계급 문화운동이 일어났다. 이것이 바로 인류문명사에서 한 차례의 위대한 변혁 ― 문예 부흥운동 (Renaissance), 그리스, 로마 고전 문화의 부흥을 뜻한다.

문예 부흥 시기에 유럽 복식 문화는 현대 의상 디자인에 큰 영향을 미쳤다.

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은 문예 부흥 시기에 유럽 복장이 대체로 이탈리아 풍시대, 덕의지 시대, 스페인 풍시대로 나뉜다.

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‘파스트풍 ’의 여장은 허리에 이음새가 있는 원피스로 V 넥을 올리고 가슴의 넓은 면적이 드러나고 하이웨이드, 소매가 동그랗게 묶여 연근처럼 묶여 있다.

전신에는 스라수 장식이 있고, 원단은 화려하고 정교하고, 겉옷 부분은 흰색 리넨 속옷을 엿볼 수 있고 소매는 벗을 수 있다.

로브에 20 ― 30cm의 조품 (하이힐도 2), 온몸이 화려하게 쌓여 있다.

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'덕풍 초기 여장 이탈리아 풍의 의상 패러디, 낮은 네크라인이 점점 높아지고, 작은 주름이 많고, 소매가 좁아지면서 어깨가 좁아지고, 자세한 허리, 비엉덩이, 이때 치마 밑부분부터 크게 튀어나와 복장의 입체룩이 눈에 띄었다.

바로 < p >

'스페인 의상 입체의 정도가 과장되지만 위엄정통은 어색해 보이지만 여장에는 충전물을 대량으로 사용해 여성의 우미한 체형이 충전물로 채워져 있고, 넥타이는 셔링 레이스 라프넥 (도3)을 사용해 문예 부흥기 유니크한 넥, 치프법법의 근신 가슴코르? 페케는 여자 의상 2부식으로 형성된다.

그중 영국식 법근게르가 가장 과대 (도 4)를 자랑하는 것은 프랑스식 치맛의 토대 위에 둥근 모양의 뚜껑을 더해 치맛자락을 펼칠 수 있는 면적이 큰 데다 극도로 좁은 허리까지, 의상 외관에서 극단적인 과장을 추구하는 표현이다.

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바로 중국 당나라 여장 스타일 특징

＜p＞　　唐朝女装造型在中国2000年的封建体制下呈现出来的状态是独特的，最初女性大都上身着襦、袄、衫，下身着紧身长裙，后受胡服的影响曾流行穿男装，盛唐开始，女装样式受胡服的影响逐渐减弱而衣裙加宽加大，袖子放大，虽然朝廷对其宽松尺度有明确规定，但屡禁无用，这时候的女性已经非常喜欢宽松的造型，最重要的是这个时候的女性大胆袒露自己的肉体，襦的领口大得可以看见乳沟，襦裙的主要着装方式是上着短襦或衫，下着长裙，戴着披帛，穿着半臂，头戴金银，足登丝履(图五)。

만당시기부터 긴 치마 실루엣이 유행하고, 전반적으로 당나라 여장 스타일 스타일이 각기 다르고, 초당기는 좁은 소매, 중당기에는 넓은 소매가 유행하고, 대담하게 육체를 드러내고, 만당 시절 호복 다복의 영향은 점점 작아지고, 의상 전체적으로 관대하고 보수적인 스타일을 선보이고, 스타일링은 다르지만 의상은 문양 을 강조하고, 의상은 평면으로 펼쳐졌지만, 그 패턴은 매우 정교하게 연구했다.

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‘p `3, 두 시기 의상 문화의 이동 `

'유럽의 문예 부흥 시기는 중국 당나라와 각각 경제가 가장 발달한 시기이며 문예부흥은 백화제방으로 인재배출되어 예술석과가 쌓인 시대이며 당나라는 중국 전체 봉건사회 역사에서 가장 강성부유한 시대이며 당시의 사상의 영향이 깊었던 시기이며, 같은 전성시기에 각자의 문화 배경 아래에서 옷을 입는 문화도 같은 점이 있다.

바로 < p >

'p'의 의상의 동점 `

‘p ’은 문예 부흥 시기에 당나라와 의복의 사회적 본질과 마찬가지로 유럽인들의 복장을 중시하는 표식성, 귀족은 서민의 옷차림과 뚜렷한 차이를 가지고 있다.

복장 양식에서 의상 소재, 의상 색깔은 모두 뚜렷한 차이를 가지고 있으며, 중국은 의류 외관에서 ‘ 변등급, 현귀천 ’ 을 중시한다.

중국에는 완벽한 복식 등급 제도가 있으며 재질에 뚜렷한 규정이 있을 뿐만 아니라 복색 및 토템에도 명확한 규정이 있다.

따라서 의상의 소재, 원단, 색채로 사회적 지위를 상징하는 것은 유럽과 중국이 같은 점이다.

바로 < p >

은 다른 방면으로 유럽과 중국은 옷을 입는 문화의 심미상 같은 특징을 지니고 있으며 인류가 옷을 입는 원동력은 상대방을 즐겁게 하는 것이다.

유럽 문예 부흥 시기에 축소된 허리, 과장된 치맛자락은 이성을 사로잡기 위한 주의다. 당나라 여장이 가슴을 드러내기 위해 당시의 사상과 어긋나지만 이성을 환기시키기 위한 표현이다. 전체적으로 옷을 입으기 위해 이성 같은 원시적인 사상이 일치했다.

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‘p ’은 셋째, 두 시대의 의상 요구도 비슷한 점이 있다. 문예 부흥 시기의 여성이 복장을 위한 정돈에 걸쳐 자주 긴 시간을 착용해야 하얗게 입는다. 우선 이들이 가장 안에 화이트 시미즈를 입기 위해서는 미즈를 손질하고, 미즈와 스커트를 얹은 뒤 속치마를 입는 후, 마지막에는 겉 마스크에 로프를 입는다. 모든 과정에서 협조가 필요하다.

그러나 이 시기의 여성은 지겹게 매일 반복되고 있다. 이들은 자신의 문화 형태에서 고정적인 행위규범을 형성하고, 성당 시대의 여성은 중국의 삼엄한 등급 제도에서 외적 복장 요구를 강조하고 있다. 이들은 자신의 문화 형태에서 일련의 복장 규범과 윤리 규범을 형성하기 때문이다.

바로 < p >

사전의 의상 문화의 차이점 조절

은 중세기에 근대로 전입된 중세기의 중심으로 유럽이 예술상의 전면 부흥을 촉진하여 전체 문예 부흥 시기에 유럽에서는 어느 한 지역의 복장이 장구할 수 없기 때문에 이 시기의 의상이 끊임없이 새롭게 새로워져 다채로운 스타일을 선보이며 그 의상 문화는 다원적이다.

당나라는 상대적으로 안정된 봉건제도에서 보여준 의상 형태는 상대적으로 적게 드러난다. 문예부흥은 당나라의 의상 문화와 뚜렷한 차이점은 중서복의 형식과 다른 근원을 천명할 수 있다.

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의 의상문화의 현성 차이 >

‘p ’의 하나 의상 스타일은 큰 차이가 있다.

유럽 문예 부흥 시기는 당나라와 외부 스타일에 뚜렷한 차이를 갖고 있다. 유럽 문예 부흥 시기는 좁은 옷시대에 접어들었고, 의상은 과장된 체형을 과시하고, 타이트트트와 치맛은 좋은 표현이다. 의상은 허리를 축소해야 할 뿐만 아니라 밑단에 공간감을 높이고, 타이트룩과 치마를 늘어뜨리는 것이 좋은 예증이다. 이러한 여성의 특징을 강화하는 스타일은 뒤에 400년의 의상 스타일에 큰 영향을 미친다.

당나라 여복은 시종 ‘와이드 코트의 범주 ’를 유지하고 있다. 이 시기의 의상 재질은 치밀하게 꾸며졌지만, 중국 역사상 유례가 없는 의상 스타일, 호복 같은 비좁은 스타일을 가지고 있지만, 패션은 스타일에 영향을 미치지 않았고, 입체적 기복감 없이 표면적인 장식, 무늬, 색채의 상징 의미는 이 시기의 의상 주도 방향으로 자리매김한 것이다.

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‘p ’은 유럽의 문예 부흥의 의상이 의상 스타일에 3차원의 개성을 극도로 돋보이며 과장 인체미와 강렬한 입체감을 강조하며, 어느 정도 자연의 법칙을 어겼지만, 그 강한 공간의식은 역전의 주류 방향이 되었다.

당나라 의상 스타일은 2차원, 의상은 인체와 일치를 강조하지 않고, 복장으로 인체의 곡선을 표현하는 것이 자연스러운 구성으로 스타일링에서 뚜렷한 차이를 알 수 있다.

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‘p ’의 둘째, 장식 수법은 뚜렷한 차이가 있다.

문예 부흥 시기 가장 주요 장식 수법은 금 장식, 바로 옷감 위에 입을 열어 이색 이질 을 드러낸 시미즈와 리본 장식, 레이스 장식 의상, 전체적으로 입체, 복잡 다변화.

당나라 여복이 강조한 것은 극히 자수 공예로, 성당 시절 여성의복은 유창하게 팽창해 넓은 저고리 치마 위에 평면의 무늬 장식은 당나라의 가장 주요한 장식 수법으로 화조 도형을 많이 사용하여 전체적으로 평평하고 색채를 선명하게 한다.

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‘p p ·셋, 원단의 사용뚜렷차이, 문예부흥시기의 원단화미, 특히 이탈바람시기, 그 화미소재는 가장 중요한 특징, 벨벨벳, 직원단, 원단, 원단 등 대량사용의상에 사용뚜렷한 차이, 문예부부흥시기의 소재를 사용하고 있으며, 문예부흥시기의 원단을 사용뚜렷뚜렷한 원단을 사용하고 있으며, 특히, 특히 이탈이탈이탈이탈바람시기에 그 화미의 원단이 가장 중요한 특징, 벨벨벨벨벳, 벨의의의의의의의트, 벨의의의의의의의의의의의의의의의의의의의의의거거거거거거에 가장 많이 사용되어 있어, 당당당당조선선선선선선선선선선선과 의의의의의의의의의의의의의의의의의의문화 아래 풍요를 뽐내며 재질의 차이도 옷을 입는 문화의 차이를 가져왔다.

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‘p ’은 또 외적 스타일에 따라 재단수법상의 차이를 가져왔다. 유럽은 과장된 3차원 스타일에 주의를 기울이는 곡선 재단으로 중국은 2차원의 의상공간이 가져오는 것도 간단한 직선재단이다.

여러 가지 현성 차이는 두 문화의 배경 아래 의상을 구분해 왔다.

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유럽 문예 부흥 시기는 여복의 성별 경향을 강화하기 때문에 여성들의 외형적인 특징을 나타내고, 심지어 반기도미 같은 수단으로 효과에 이르기까지 예를 들면 여복은 타이트룩으로 허리를 더 세게 밀고 젖을 더 높여, 치마를 받쳐 하반부분의 체적을 높이고, 이 시기의 여성은 목덜미의 청근을 최대한 이해하는 것이 일종의 아름다움이다. 이들의 착장관념과 일치해 인공과 입체화된 의상 형태를 만든다.

의상 조형 의식은 적극적으로 인간의 주관적인 능동성을 강조하고, 당나라의 옷차림은 주로 함축성 과 글래머를 강조하고, 의상은 항상 와이드 밴드를 유지하는 범주, 당나라 사람들의 옷차림에 자연스러운, 평면의 의상 형태를 강조하며, 포의 전체성을 충실하게 하는 것이 아니라, 체형과 부합을 요구하지 않기 때문에 어느 정도 소극적인 의상 형태이자 소극적인 옷차림이다.

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문예 부흥 시기와 성당 시기의 여장은 의상 인식에 대한 강조적인 차이를 보이고 있다. 문예 부흥 시기의 유럽은 이미 맹아 자본주의를 시작한다. 의상에 입체적인 스타일을 중시하는 것 외에도 의류 재부 가치와 심미 기능을 중시한다.

중국 은 성당 시대 의상 예의 제도 가 완벽 하 고 통치자 는 착용 으로 통일인 의 사상 을 중시 해 의상'치국 안천하'의 사회 윤리 기능 을 강조 해 더욱 복장 을 중시 하는 사회 성 이다.

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이 3과 미학의 관점이 다르다.

유럽 문화 부흥사람들 이 자기 주장주장을 주장주장, 사욕팽팽팽팽을 즐기며, 의복복복복복복복에서 극극개성을 강조, 인체의 아름다아름다아름다강조강조, 복복복복복의 공간의식이 자기확확확확확확확확확확의의의의의아름다를 강조하는 것은, 그들이 복인체미 미미미미를 구구구구구구구구현극극극극극강조강조, 인체미미를 강조, 인체의 아름다아름다아름다강조강조강조강조강조, 인체의 아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다를 강조강조강조강조, 복복복복복복의 아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다아름다, 복복복복복복복복복복복복복복다원화된 범주이다.

당나라 미학 관점은 내재적인 신운을 강조하고, 복장의 아름다움은 사람의 정신, 기질, 체형을 강조하는 것이 아니라, 아무리 아름다움의 체형을 강조해도 복장으로 구현할 필요는 없다. 이런 미학 의식 아래 의류를 가볍고 내포하고, 의상 조합의 후 전체적인 효과를 강조하고, 의상 스타일링의 법칙에서는 조화, 통일, 통일, 대칭의 수법은 단정하고 침중한 것을 표현할 수 있다.

의류 심미에는 강렬한'선'이 포함되어 있으며, 중국 당나라 여복은 구체적인 공예로 추상적인 아름다움을 표현해 내포를 더욱 중시한다.

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'p `4, 결산 `

# # # 비좁은문화, 당나라는 보수적인 중국 여장을 갱신했다. 이는 의상문화에 대한 적극적인 탐구성이 증가하고 창의성이 증가하고 있다.

중서복에 대한 비교와 연구를 통해 현성과 은성을 분석해 보면 서양 복식의 차이를 찾을 수 있는 외재 원인과 배후 속에 숨겨진 내재 규율에 대해 향후 의상 디자인에 중요한 의미를 가지고 있다.

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