집조명, 코진동 대마초 흡식 대마취에 잡힌 대마 역사의 회고

이곳 세계

그물 의 작은 편성 은 대마 의 역사: 섬유 · 약품 에서 중독 물 까지 소개한다

최근 배우 방조명, 코진동은 마약 흡입 혐의로 베이징 경찰에 잡혀 중독 품에 대한 관심을 끌고 있다.

최근 출판된'중독 500년'은 심리, 약물, 경제, 문화, 생태 등 분야의 연구를 종합해 인류 중독 물질, 그리고 인품 배후 경제, 문화와 전쟁을 상세하게 소개했다.

본판 특절선서 중 아편 대마에 관한 일부 장절은 독자들에게 요구된다.

인도의 대마 콤플렉스

대마 원산은 아시아 중부에서 최초로 6000여 년 전에 중국에서 대량의 재배되었다.

대마는 다양한 용도가 있는 고가치 작물, 추출 중독품 외에도 식용유, 식용할 수 있는 대마씨, 가축 사료, 대마섬유를 포함한다.

중국인들은 대마 섬유로 밧줄, 어망, 그리고 서민대중의 옷 재료인 견직물은 부귀인만이 입을 수 있기 때문이다.

대마의 용도가 넓기 때문에, 근성이 강해서 각종 기후구는 해수면에서 해발 3000미터 이상의 높이까지 재배할 수 있기 때문에 광범위하게 심은 작물이 될 것이다.

대마초 자극 정신의 작용은 많은 사회에서 중시를 받고, 그중에서도 인도를 가장 중요하게 한다.

기원전 2000년 ~ 전 1400년 간 인도 고적에는 대마약에 관한 기록이 있었다.

고대의 큰 마취약은 야생이나 재배하는 수주와 암컷의 건조한 잎, 씨앗, 줄기는 일반적으로 설탕, 흑후추, 물, 우유, 이는 전통식 인도 대마 조제법 중 가장 담백한 일종이다.

대마연은 인공으로 심은 암컷의 화관으로 건조하여 만들어져 4수소 대마놀이 풍부하게 함유되어 있어 효용은 큰 마약의 2 ~3배이다.

대마연은 담배를 피우거나 구복을 할 수 있으며 인도 고대에는 언제부터 어떤 사람이 흡식을 하면 명확하지 않다.

암그루 대마에서 받은 순수 수지 가공 완제품은 대마지이다.

인도는 세계에서 가장 먼저 대마 사용을 숭상하는 나라로, 진료자들은 대마초를 구복하는 약방으로 말라리아 등의 전염병이나 풍습 등의 통증을 치료한다.

일반적으로 민간요법도 대마초를 사용하고 초조와 피로를 제거해 계절을 특히 많이 활용한다.

전사들은 큰 마약을 마시며 용기를 내어 고수도승을 빌어 신혼부부가 정취를 증진시켰다.

영국인들이 인도를 점령한 이후 대마취제로 인해 사용을 반대했다.

20세기 만에 서화된 인도 통치계급도 반대했다.

일반적인 민중과 엘리트 계층은 대부분 온화한 대마약을 효용한다. 필경 삼교구류의 각 분야에 종사하는 사람들이 모두 복용한다.

대마연과 대마초를 흡식하면 사회 밑바닥을 연상시키는 비법지도가 점점 받아들여지지 않는다.

스페인인은 16세기 식민지에서 대마초를 심기 시작했고, 대마농업은 캘리포니아 시절의 19세기 초기까지 번성했다.

프랑스인과 영국인들도 식민지역에서 대마초를 심고 식민 열강종 대마초를 받는 것은 대마섬유를 받는 것은 주로 선함의 케이블로 사용되며 대마의 약용 가치와 정신상태의 효능을 중시하지 않는다.

열강이 도입한 노예공의 견해는 달랐다.

앙골라에서 온 노예는 대마를 브라질 동북부의 사탕수수밭에 데려다 1549년 이후 고정된 작물이 되었다.

현지의 인디언과 유럽 인디언과 인디언이 혼혈한 시골 사람들은 대마초를 약재와 연락하는 것을 배워 나중에 도시 지역의 노동자도 배웠다.

인류학자 미라 루빈은 이러한 사용 패턴을 ‘ 대마의 콤플렉스 ’ 라고 하는데 용도로 밧줄과 옷차림, 음식과 향료, 제신제, 보물, 약재와 소일해소 물질을 포함한다.

19세기 말기와 20세기 초기의 이 시간, 아메리카 대마연은 브라질에서 카리비아해 지역으로 이동했다.

이동 과정과 아편을 흡입하는 세계화 발전과 유사한 요인은 모두 이민과 원거리 운송이다.

1838년부터 아메리카 식민지의 노예 제도가 끝났고, 사탕수수원은 저가 노동자가 부족한 문제에 직면했다.

식민지 농장 주인은 인도에서 계약노동자를 입력하고, 그중 50만 명이 카리비아해 지역에 도착했다.

대마의 애정도 그들과 함께 오니 백인 사회의 불만이 적지 않다.

1913년 자메이카의 한 사설은 "천성이 조용하고 수줍은 고력 정원사는 이런 식물을 흡식하고 나서 언행이 미친 것"이라고 말했다.

문중은 또 비예계 족군으로 알려진 섬에서 비예 족군들이 심기를 좋아하는 작물이 되는 것은 좋지 않은 현상으로 향후 중국 아편 문제와 비슷한 재해가 발생할 수 있다고 지적했다.

사실이 과연 이 예언과는 멀지 않다.

1970년대, 자메이카 향촌 남성은 성인 인구 60%가 대마초를 뽑았고, 그중 절반은 아편 중독이 크며, 대마차 또는 충당 보약과 제신제 민간약용 방식도 보편적이다.

1900년 이후 30년에는 100만 명이 넘는 멕시코 노공이 미국 서남부에 들어서며 대마연을 피우는 풍습도 그들을 따라 미국 본토로 들어섰다.

수만 명이 중서부에 부채모양으로 흩어져 철도, 건축현장, 공장에서 일자리를 구하고 시카고에 가장 멀리 도착했다.

당시 진행 중인 담배혁명교는 미국인들이 폐로 중독품을 흡입해 대마연을 이끌어가는 전파를 이끌고 있으며 미국 경내 충족의 대마공급량은 다른 조력이다.

다나시주의 범인은 길가에서 발견된 대마의 화관을 따서 말리면 대마연이 피울 수 있다.

성곤정 교도소의 수형인은 아예 옥내 공터에 자용된 대마초를 심었다.

1936년 사이에 뉴욕시경청은 시계 안에 심은 1만8만 킬로그램의 대마초를 소각시켰다.

흔히 얻기 쉽기 때문에, 대마담의 가격이 저렴하고, 대마의 담배 한 개는 5 ~50센트 사이다.

이 신흥 유행아 문화를 인정한 도시의 젊은 흑인이 부담할 수 있는 가격이다.

이런 아시아 문화의 영웅 인물은 재즈 악수이며, 그들이 몸소 대마초를 뽑아 보급의 공로이다.

노동자계급 남성은 대마초를 이용해 현실을 피하고 시행락을 도피하는 것도 신선한 일이 아니다.

그러나 당시 미국인들이 복식한 대마와 전통 인도 대마의 복용 형태는 다르다. 이는 쾌감 수요를 충족시키기 위한 약용차나 민간약제로 삼지 않고 흡수만 즐기는 것이다.

미국의 대마는 1960년대부터 주류 사회에 올랐다.

1940년대 파리의'대마회관'이 전성기에 들어서면서 고등교육을 받은 인사들이 대마초를 뽑기 시작했고, 신선한 자극과 시인 보드래르가 말한'강화의 개인적 특질'이다.

그러나 앞장서서 하는 사람은 매우 적어서 따라오는 사람도 거의 없다.

1960년대가 되면 수백만 명의 나팔바지를 입은 학생들이 대마연을 시켜 피우면 상황이 달라진다.

심리학자 윌리엄 맥그로틀린은 이 현상을 간단히 요약한 요약 을 가지고 있다. “히피 운동의 중개화를 통해 대마연은 한 사회 밑바닥의 아편 탈태로 중등계급과 상류사회의 중독품이 된다 ”고 개괄했다.

히피는 1950년대에 구성된 인원수가 많지 않지만 지식계 풍요를 이끌고 있는 ‘ 퇴폐운동 ’ 에서 생겨난 것이다.

언론은 히피에 유리한 (고의적 편파가 아니더라도 사실에 부합되지 않는다는 보도에 인종 격리제도, 도시물질주의의 반감으로 젊은이들이 벌떼를 부린다.

대마담배는 반역행위의 다중가치의 상징이 될 수 있기 때문에 고등학생과 대학생 사이에서 울연성풍을 일으킨다.

미히겐 대학의 연구보고서에 따르면 1부터 4까지 대마초 흡입 인원은 해마다 상승했지만 대학원생의 흡식자가 체감돼 연구생들이 진정제를 선호하기 때문이다.

1979년까지 약 5500만 미국인들이 어떤 형태의 대마를 섭취한 것으로 추정된다. 이 중 2 /3은 18에서 20세 젊은이다.

유사한 현상은 곧 전 세계에 번진다.

오스트레일리아, 캐나다, 콜롬비아, 중국 홍콩, 인도, 필리핀, 스코틀랜드, 베네수엘라, 연방 독일 등 국가와 지역은 20세기 60 ~70년대 대마초 흡식자가 크게 증가하고, 대도시와 시내 근교는 주요 도시의 장소에 있다고 연구했다.

어느 나라에서든 젊은 대마초 흡식자가 다른 중독품을 흡입할 가능성이 훨씬 높다.

따라서 ‘ 감염되기 쉽다 ’ 는 인원수가 많아 전대미문의 정도에 이른다.

젊은이들은 중독품에 대한 나쁜 반응에 대한 참기가 비교적 강하기 때문에, 나이가 많은 사람들보다 신선한 자극을 구하고 싶고, 앞을 돌보지 않고 동배 흉내내는 것도 급급하다.

이런 심리적 특성은 모두 중독품을 남용하기 쉽다.

생활 부유한 서구사회에서 서구화된 사회에서 개인적인 풍격, 타임롤, 성해방 의식이 고개를 들고 있는 시대에 이러한 심리적 요인이 특히 무시할 수 없다.

1960년대와 70년대에 대마초를 흡수한 중산계급 젊은이들도 여기저기 여행할 기회가 있었기 때문이다. 그들의 부모의 주머니가 넉넉하고 출국할 기회가 많기 때문에, 도시락을 타는 교통방식이 편리하기 때문에, 이들도 도처에서 중독 흡식의 매개개개체로 만들어졌다.

대마연 고향 인도에서 태어난 라빈드 신격은 대마 콤플렉스 대표다.

그는 장교의 아들이고 귀족학교로 들어가 하숙학교에서 대마초를 배웠다.

나중에 그는 집을 떠나 네팔에 와서 해안가의 과일을 찾았다.

그의 회고록은 그가 죽고 나서 그의 아버지가 출판된 것 중 특히 놀라운 것은, 어디로 가든, 유럽, 북아메리카, 호주에서 유유유자소소요한 마약 중독객들을 만나게 된다.

이 마약 중독자들은 저렴한 대마초를 즐기기 위해 동양에 왔고 헤로인에 대해서도 적지 않은 중독 중독이 있거나 적어도 한 번 해봅시다.

바로 이 사람들 중 한 쪽의 푸른 눈, 청바지를 입고 끌고 있다

프랑스계 캐나다 소녀가 함께 있을 때 라벤드는 헤로인을 한 번 맞았다.

이 중독품도 마침내 그가 21살에 목숨을 잃었다.