漢服の中山服のチャイナドレスの唐装&Nbsp;どの服が中国を代表する服ですか？

漢服、中山服、チャイナドレス、唐装…

どの服が中国を代表する「国服」ですか？「国服」に関する議論がますます盛んになりました。東華大学は昨日専門家を組織して歴史、デザイン、文化などの様々な角度から「国服」を解読しました。

これらの専門家は、中山服と

「国服」を議論して有利に国人文化素養を向上させる

服装史論の研究に従事する東華大学服装学院教授は、「国服」は制度化された服装で、国、民族、個人の特定の身分を視覚的に示しています。

彼の分析によると、日本の着物、韓国の漢服と比べて、中国の歴史には二回の伝統衣装の断層があり、一度は1644年に清兵が入関して剃髪しやすく、一度は1911年に辛亥革命があり、科学的、進歩的な思想指導の下で西洋服を推賞した。

包銘新説によると、中国は東漢から始まり、各時代の歴史書にはアパレル制度に関する記録があります。

過去の封建王朝は服装で人の等級を区別しました。辛亥革命、特に新中国成立後、制度的な服装で貧富の貴賎を区別することに反対しました。

そのため、軍隊、郵便などの職業服装要求がある少数の業種を除いて、国人の服装は基本的に簡単、同じ、西洋化に向かっています。

近年、中国人が重大な国際交流活動に参加するにつれて、重大な節の活動が日増しに頻繁になり、大衆の服装要求、品位が次第に高まり、服装を通じて国家の身分を強調する人がますます多くなっている。

「国服を議論することは、国民の文明素養を向上させる上でプラスの意味がある」

「国服元素庫」を設立する。

東華大学服装学院の劉暁剛副院長は「国服は象徴的な服装として、国と国民から広く認められ、受け入れられなければならない」と話しています。

包銘新から見ると、中国の「国服」はいずれの既存の形式でも全権代表できない。「中国の国服は中国服の元素を使って中国人の国籍と身分を表しているだけでなく、異なる場所、時間、対象によって分類して着用している」。

劉暁剛氏によると、「国服」を設計するには、まず設計要素を検証に耐えさせ、伝統衣装と民族文化の中から要素を抽出し、多民族文化の習俗を尊重する。

一つの服で表現するのは難しいです。きっとシリーズです。

劉暁剛氏はまた、「国服」を異なるマナーや気候変動のニーズに適応させるために、システム化された「国服」の格納庫を構築してみてもいいと提案しました。

服飾制度の確立を推進する

「国服は継承し、中国の伝統文化の意味を体現し、時代の変化に合わせて、今の人々の服装習慣に適合しなければならない」

改革開放後の中国の服装は洋装の普及過程を経て、今はまた中国式の服装の再創造と中国の元素の再運用に復帰することを討論しています。もっと多くの表現が含まれている精致で、洗練された服装スタイルと服装の礼儀観です。

彼は、中山服、チャイナドレス、唐服、さらには古代服までもが「国服」のデザインに取り入れられると考えています。

彼は1912年と1929年に服の制度を公布したことがあります。服のデザイン、着ている方法、着る場所などについては書面で規定しています。

中国の経済は今まで発展してきました。服飾制度について話してもいいです。服装を通じて、内から外まで、国人の教養を体現しています。