한복 중산복 치파오 당장 & Nbsp; 어떤 옷은 중국 국복을 대표할 수 있다

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어느 옷은 중국의 국복을 대표할 수 있을까?'국복'에 대한 토론이 점점 뜨거워지고 동화대 전문가가 어제 역사, 디자인, 문화 등 여러 각도로'국복'을 해독할 수 있다.

이 전문가들은 중산복

‘ 국복 ’ 에 대해 논의하는 것 은 국가 인 문화 소양 을 향상시키는 데 유리하다

의류사론연구에 종사하는 동화대학교 의복대학 교수는 “ 국복 ” 은 일종의 제도화 의상으로 시각적으로 국가, 민족, 개인의 특정 신분을 전시하고 있다.

그는 일본의 화복, 한국의 한복에 비해 중국 역사상 두 차례의 전통의상이 등장한 단층인 것으로 분석했다. 1회 1644년 청병 입관 면도 쉬웠고, 1911년 신해혁명, 과학적, 진보사상 지도하에 서방 복장을 숭배하고 있다고 분석했다.

백명 신설, 중국은 동한부터, 각 조대 역사서에는 의상 제도에 관한 기록이 있다.

과거 봉건 왕조는 복장으로 사람의 등급을 구분하고, 신해혁명은 특히 신중국이 성립된 후 제도적인 복장으로 빈부귀천을 구별하는 것을 반대했다.

이에 따라 군, 우체국 등 직업 착장 요구가 있는 소수 업계는 기본적으로 간단하고 동일, 서양화 추세다.

최근 몇 년 동안 중국인들이 중대한 국제 교류 활동에 참여하면서 중대한 축제 활동이 잦아지면서 대중의 옷차림 요구, 품위가 점점 높아지고, 의상을 통해 국가 신분을 강조하는 사람들이 많아지고 있다.

"국복은 국인 문명 소양에 대해 긍정적인 의미를 가진다"고 말했다.

국복 원소 창고 를 세우다

유효강 동화대학교 의복대학 부원장 유효강 교수는 "국복이 상징적인 의상으로, 한 나라와 대중의 광범위한 공감과 받아들여야 한다고 생각한다"고 말했다.

새롭게 보건대 중국의 ‘ 국복 ’ 은 기존 형식으로 모두 전권을 대표할 수 없다. ‘ 중국의 국복은 중국 복식원소 로고 중국인의 국적과 신분을 사용하여 각 장소, 시간, 대상별로 분류해야 한다.

유 샤오오오오 는 디자인 '국복 을 먼저 디자인 원소 를 고증 을 받 고 전통 복장 과 민족 문화 에서 원소 를 제련 하 고 다민족 문화 습속 을 존중 했 다.

“ 일종의 복장으로 난이도를 대표하는 것은 반드시 하나의 계열이다. ”

유소강은 또 “ 국복 ” 을 다른 예의 장소와 기후 변화의 수요에 적응하기 위해 시스템화 “ 국복 ” 양식 창고를 설립해 민의의 기초를 넓게 모아 모두의 공인된 원소를 받아들일 수 있다고 건의했다.

복식 제도를 설립하다

"국복은 상속할 뿐만 아니라 중국 전통 문화의 의미를 구현하고 시대의 변화에 따라 사람들의 옷차림 습관에 부합해야 한다"고 말했다.

변향양은 개혁 개방 후 중국 복장이 재보급되는 과정을 거쳐 중식 복장으로 복귀하는 재창조와 중국 원소의 재활용을 논의하고 있으며, 더 많은 표현을 비롯한 정교한 의상 스타일과 의상 의례관이다.

그는 중산복, 치파오, 당장, 심지어 고대 복장은 ‘ 국복 ’ 에 흡입될 수 있다고 생각한다.

변향양은 의상 제도를 추진할 것을 호소했다. 1912년과 1929년, 복식제도를 반포하고 의상제도에 대한 의상, 입고 있는 방법, 입고 있는 장소 등 모두 서면의 규정, 예를 들어 1912년'민국 복제 조례', 서양식 예복, 두루마고자 모두 규정을 했다.

“중국 경제가 지금까지 발전해 의상 제도를 좀 말할 수 있게 되었고, 의상을 통해 내외로 나가 국인의 수양을 보여 준다.”